Anatomia e Chimera-s
Luan, dhi, gjarpër. Tri krijesa të shkrira në një -- përbindëshi që i dha Himarës emrin.
Chimera (greqisht: Χίμαιρα, Khimaira) nuk u montua rastësisht. Poetët e lashtë i dhanë një plan trupor specifik: luan përpara, dhi në mes, gjarpër pas. Çdo burim klasik shton detaje, dhe secili ndonjëherë kundërshton të tjerët. Më poshtë është ajo që thanë në të vërtetë -- dhe ku nuk u pajtuan.
Fjala khimaira do të thotë “dhi femër” -- femërorja e khimaros. Të dyja gjurmohen prapa te kheima (“dimër”), sepse bagëtia e re numërohej sipas dimrave që kishte mbijetuar. E njëjta fjalë u bë emri i një vendbanimi të lashtë në bregun shqiptar: Χίμαιρα, e quajtur tani Himara.
Skeleti trepjesësh i Chimera-s: pjesa e përparme e luanit, dhia që ngrihet nga shtylla kurrizore, bishti i gjarprit.
Çfarë Thonë Burimet
Homeri, Iliada (rreth 750 p.e.s.)
“...një gjë e bërë nga të pavdekshmit, jo njerëzore, me ballë luani dhe gjarpër pas, dhi në mes, dhe duke fryrë frymën e flakës së tmerrshme të zjarrit të ndritshëm.”
Libri VI, vargjet 179-182. Përshkrimi më i hershëm i mbijetuar. Homeri na jep skemën përpara-mes-pas por është i paqartë për numrin e kokave. Ai ia atribuon zjarrin krijesës si e tërë, jo një koke specifike.
Hesiodi, Theogonia (rreth 700 p.e.s.)
“Kokat e saj ishin tri: njëra ishte e një luani me sy të zjarrtë, njëra e një dhie, dhe e treta e një gjarpri, një dragua i egër.”
Vargjet 319-325. Hesiodi i bën të tri kokat të qarta për herë të parë. Ai gjithashtu na tregon se zjarri vinte nga pjesa e mesit-dhie: “në pjesën e saj të përparme një luan; në pjesën e pasme, një dragua; dhe në mes, një dhi, që fryn një shpërthim të frikshëm zjarri që digjet.”
Apollodori, Bibliotheca (rreth shek. I-II e.s.)
“...pjesa e përparme e një luani, bishti i një drakon-i, dhe koka e tretë -- e mesme -- ishte e një dhie, përmes së cilës nxirrte zjarr.”
Rrëfimi anatomikisht më preciz. Apollodori është burimi më i qartë që pohon se koka e dhisë ishte ajo që nxirrte zjarr specifikisht. Ai gjithashtu thotë se Belerofoni e vrau krijesën nga ajri duke përdorur hark e shigjeta ndërsa ishte mbi Pegasin.
Ovidi, Metamorfozat (rreth 8 e.s.)
“Likia... ku Chimaera endej me mushkëri zjarri dhe gjoks e kokë luani dhe bisht gjarpri.”
Rrëfimi romak. Ovidi e vendos luanin si trupin parësor me zjarrin që i atribuohet “mushkërive” në vend të një koke specifike -- një interpretim i ndryshëm nga burimet greke.
Tri Pjesët
Luani
Çdo burim pajtohet: luani formon pjesën e përparme. Homeri e quan krijesën “me ballë luani” (prosthe leon). Hesiodi i jep një kokë “luani me sy të zjarrtë”. Ovidi thotë “gjoks e kokë luani.”
Luani siguroi arkitekturën bazë të trupit: torsin muskuloz, katër këmbë me putra me kthetra, një krifë që rrethonte kokën parësore. Në bronzin e Arezzo-s -- skulptura më e famshme e mbijetuar -- trupi i luanit është realizuar me detaje anatomike të jashtëzakonshme, çdo tendinë e brinjë e dukshme nën lëkurë.
Kjo ishte koka me të cilën u ballafaqua Belerofoni kur sulmoi nga përpara. Ishte gjithashtu koka që ulërinte -- “mushkëritë e zjarrit” të Ovidit mund t’i referohen frymës së luanit dhe jo flakës së mirëfilltë.
Dhia
Tipari më i dallueshëm. Një kokë e dytë -- ajo e një dhie -- ngrihet nga shpina e krijesës, duke dalë nga shtylla kurrizore midis shpatullave dhe pjesës së pasme. Homeri thotë thjesht “një dhi në mes.” Hesiodi dhe Apollodori i japin një kokë të plotë me brirë.
Kjo është pjesa që i jep Chimera-s emrin. Khimaira do të thotë “dhi femër” në greqisht. Një krijesë me trup luani dhe bisht gjarpri mund të ishte quajtur diçka tjetër, por dhia ishte tipari përcaktues -- pjesa që e bënte atë Chimera.
Sipas Apollodorit, koka e dhisë ishte ajo që nxirrte zjarr. Ky është pohimi më i qartë në çdo burim klasik mbi atë se cila pjesë prodhonte flakë. Dhia nxirrte zjarr “përmes” gojës së saj -- jo luani, jo gjarpri. Hesiodi pajtohet, duke e vendosur “shpërthimin e frikshëm të zjarrit që digjet” në pjesën e mesit.
Në bronzin e Arezzo-s, koka e dhisë shfaqet e plagosur për vdekje -- e varur, me gjak që rrjedh nga një plagë shtize në qafë. Kjo është në mes të betejës: Belerofoni e ka goditur së pari kokën që nxjerr zjarr, duke neutralizuar armën më të rrezikshme.
Gjarpri
Homeri thotë “gjarpër pas.” Hesiodi e quan “një dragua i egër.” Apollodori specifikon “bishti i një drakon-i.” Në praktikë, bishti i Chimera-s përfundon në një kokë gjarpri -- një kafkë e tretë me nofullat dhe dhëmbët e veta.
Kjo i jepte krijesës asnjë pikë të verbër. Luani ruante përpara, dhia vëzhgonte krahët, dhe gjarpri ruante pjesën e pasme. Afrimi nga çdo drejtim do të thoshte të përballeshe me një kokë.
Bishti i gjarprit i bronzit të Arezzo-s u dëmtua në antikitet dhe më vonë u restaurua gjatë vitit 1785 nga skulptori Francesco Carradori. Restaurimi tregon gjarprin që ngrihet prapa, me gojë të hapur, duke u mbështjellë ndërsa krijesa përpëlitet në ankthet e vdekjes. Nëse bishti origjinal ishte identik nuk dihet, por koncepti -- një bisht i gjallë që kafshon -- është i qëndrueshëm në të gjitha burimet letrare.
Nxjerrja e Zjarrit dhe Pyetja e Krahëve
Cila kokë nxirrte zjarr? Burimet nuk pajtohen plotësisht.
| Burimi | Atribuimi i Zjarrit | Kokat |
|---|---|---|
| Homer | E gjithë krijesa — “duke fryrë flakë” | I paqartë (1 e nënkuptuar?) |
| Hesiod | Dhia / pjesa e mesit | 3 të qarta |
| Apollodorus | Koka e dhisë specifikisht | 3 të qarta |
| Ovid | “Mushkëri zjarri” (trupi i luanit) | 1 e nënkuptuar (luani) |
Koka e dhisë është kandidati më i fortë për burimin e zjarrit. Apollodori -- shkrimtari i lashtë anatomikisht më i detajuar mbi këtë temë -- thotë se zjarri vinte “përmes” kokës së dhisë. Hesiodi e vendos “zjarrin që digjet” në pjesën e mesit. Homeri dhe Ovidi janë më të paqartë, duke ia atribuar flakën krijesës në përgjithësi.
A Kishte Krahë Chimera?
Asnjë tekst klasik nuk përmend krahë. Homeri, Hesiodi, Apollodori, Ovidi, Pindari, Higini -- asnjëri nuk e përshkruan Chimera-n me krahë. Bronzi i Arezzo-s nuk ka krahë.
Por disa vepra arti të lashta tregojnë një histori të ndryshme. Disa pjesë qeramike korintike dhe etruske e paraqesin Chimera-n me krahë të vegjël, ndoshta të huazuar nga përbindësha të tjerë të përbërë në bestiarin grek. Këto janë shpikje artistike, jo letrare. Chimera kanonike ishte e tokësuar -- një grabitqar i maleve dhe gërxheve, jo i qiellit.
Bronzi i Arezzo-s
Paraqitja më e famshme e Chimera-s në ekzistencë është një skulpturë bronzi etruske e derdhur rreth vitit 400 p.e.s., e zbuluar në vitin 1553 pranë Arezzo-s, Itali. Ajo qëndron tani në Museo Archeologico Nazionale në Firence.
Bronzi e kap Chimera-n në mes të betejës. Koka e luanit ulërin me gojën hapur gjerësisht. Koka e dhisë varet nga plaga e saj, me gjak të skulptuar që derdhet nga qafa -- Belerofoni e ka goditur së pari atë që nxjerr zjarr. Bishti i gjarprit (i restauruar në vitin 1785 nga Francesco Carradori) ngrihet prapa me nofulla të hapura. Krijesa po vdes por është ende e rrezikshme nga çdo kënd.
Historiani i artit David Ekserdjian e quajti “një nga më rrëmbyese të gjithë skulpturave të kafshëve dhe kryevepra suprem e derdhjes etruske të bronzit.” Ajo mban mbishkrimin TINSCVIL në këmbën e përparme të djathtë -- etruske për “ofertë për Tin,” ekuivalenti etrusk i Zeusit.
Një Familje Përbindëshash
Chimera nuk lindi në izolim. Sipas Theogonisë së Hesiodit dhe Bibliotheca-s së Apollodorit, ajo ishte vajza e Tifonit (një gjigant stuhie me njëqind koka dragoi) dhe Ehidnës (gjysmë grua, gjysmë gjarpër). Motrat dhe vëllezërit e saj ishin krijesat më të frikshme në botën greke:
Cerberi -- qeni shumëkokësh që ruan portat e Hadit
Hidra e Lernës -- gjarpri shumëkokësh i ujit i vrarë nga Herakliu
Orthri -- qeni dykokësh që ruante bagëtinë e Gerionit
Shqiponja e Kaukazit -- shqiponja që hante mëlçinë e Prometeut çdo ditë
Një pasazh i kontestuar te Hesiodi (Theogonia, vargu 326) sugjeron se Chimera u çiftua me vëllanë e saj Orthrin dhe lindi Sfinksin dhe Luanin e Nemesë. Por përemri “ajo” në greqishten e Hesiodit është i paqartë -- mund t’i referohet Chimera-s ose Ehidnës. Apollodori ia cakton prejardhjen e Sfinksit Ehidnës dhe Tifonit drejtpërdrejt, duke e anashkaluar Chimera-n krejtësisht.
Si e Vrau Belerofoni Chimera-n
Mbreti Iobates i Likisë e dërgoi heroin Belerofon të vriste Chimera-n, duke pritur që ai të vdiste. Përparësia e Belerofonit ishte Pegasi, kali me krahë i lindur nga gjaku i Meduzës, i zbutur me një fre të artë dhënë nga Athina. Kali ajror ishte thelbësor: të luftoje një krijesë që nxjerr zjarr në tokë ishte vetëvrasje.
Dy tradita përshkruajnë metodën e vrasjes:
Belerofoni montoi një bllok plumbi në majën e shtizës dhe e futi në fytin e Chimera-s. Vetë fryma e zjarrtë e krijesës e shkriu plumbin, i cili derdhi poshtë grykës dhe u ngurtësua në organet e saj -- duke e vrarë nga brenda.
Apollodori thotë se Belerofoni “duke fluturuar lart në ajër e rrëzoi Khimaira-n me harkun dhe shigjetat e tij.” Një rrëfim më i thjeshtë, më brutal.
Versioni i shtizës me plumb zbulon diçka mbi anatominë e nxjerrjes së zjarrit: mekanizmi ishte i brendshëm. Zjarri i Chimera-s ishte mjaftueshëm i nxehtë për të shkrirë plumbin (327°C / 621°F) dhe udhëtonte përmes një fyti të lidhur me bërthamën e krijesës. Nuk ishte flakë sipërfaqësore -- ishte një furrë biologjike.
Nga Miti te Shkenca
Trashëgimia e Chimera-s shtrihet përtej mitologjisë. Në gjenetikën moderne, një kimerë është një organizëm i vetëm që përmban qeliza me dy ose më shumë grupe të dallueshme ADN-je -- zakonisht nga shkrirja e embrioneve të veçanta. Metafora është precize: një trup, identitete të shumta gjenetike, ashtu siç krijesa mitologjike ishte një trup me identitete të shumta kafshësh. Kimera e parë gjenetike njerëzore u dokumentua në vitin 1953.
Chimera la gjithashtu gjurmën e saj në peizazh. Yanartaş (Mali i lashtë Chimaera) në Liki, Turqi, ka dhjetëra hapje natyrore gazi që prodhojnë flakë të përjetshme -- disa duke u djegur vazhdimisht për mbi 2.500 vjet. Të lashtët besonin se këto ishin fryma e vetë përbindëshit. Plini Plaku shkroi se mali “digjej me një flakë që nuk vdes ditë e natë.”
Një komentues i shekullit IV i quajtur Servius propozoi racionalizimin më të qëndrueshëm: miti i Chimera-s ishte një alegori peizazhi. Mali kishte luanë në majë, dhi në shpatet e mesit dhe gjarpërinj në bazë -- duke u përputhur drejtpërdrejt me anatominë përpara-mes-pas të Homerit. Ky interpretim gjithashtu rezonon me bregdetin shqiptar, ku dhitë ende kullosin shkëmbinj të pamundur mbi det, gërxhet gjarpërojnë si gjarpërinj nëpër gëlqeror, dhe faqja e artë e shkëmbit shndrit si krifa e një luani në diellin e vonë të pasdites.
Chimera dhe Himara
Vendbanimi i lashtë në bregun shqiptar quhej Χίμαιρα (Chimaira) -- e njëjta fjalë. Jo “e frymëzuar nga” apo “e emëruar sipas” -- fjala greke identike si për krijesën ashtu edhe për qytetin. Lidhja ishte dhia: një tokë e terrenit të egër, të thepisur ku tufat kullosnin në shpate gati vertikale mbi Detin Jon.
Përgjatë dy mijëvjeçarëve, emri evoluoi nëpërmjet gjuhëve të popujve që jetuan këtu: Χίμαιρα → Χειμάρρα → Chimara → Himara → Himarë. Tingulli ndryshoi. Kuptimi qëndroi. Sot, ikona e kimerës në këtë faqe interneti e lidh qytetin modern të plazhit me identitetin e tij të lashtë -- një vend i formësuar nga male të egra, përrenj dhe deti i shqetësuar.
Për historinë e plotë se si evoluoi emri, shihni Emri Himarë.
Eksploroni Tokën e Chimera-s
I njëjti terren i egër që frymëzoi mitin ende e përcakton bregdetin sot.