Kimera'nın Anatomisi
Aslan, keçi, yılan. Tek bedende birleşen üç yaratık: Himara'ya adını veren canavar.
Kimera (Yunanca: Χίμαιρα, Khimaira) rastgele bir araya getirilmiş bir yaratık değildi. Antik şairler ona belirli bir beden planı biçtiler: önde aslan, ortada keçi, arkada yılan. Her klasik kaynak yeni ayrıntılar ekler, zaman zaman da diğerleriyle çelişir. Aşağıda kaynakların gerçekte ne söylediğini ve nerede ayrıştıklarını bulacaksınız.
Khimaira sözcüğü "dişi keçi" anlamına gelir ve khimaros sözcüğünün dişil hâlidir. İkisinin kökü de kheima ("kış") sözcüğüne dayanır, çünkü genç hayvanların yaşı atlattıkları kışlarla sayılırdı. Aynı sözcük, Arnavutluk kıyısındaki antik bir yerleşimin de adı oldu: bugün Himara olarak bilinen Χίμαιρα.
Kimera'nın üç parçalı iskeleti: aslan ön gövdesi, omurgadan yükselen keçi ve yılan kuyruk.
Kaynaklar Ne Diyor
Homeros, İlyada (yak. MÖ 750)
"...ölümsüz soydan bir varlık, insan değil; önü aslan, arkası yılan, ortası keçi, parlak ateşin korkunç alevini soluyan."
VI. Kitap, 179-182. dizeler. Günümüze ulaşan en eski tasvir. Homeros bize ön-orta-arka düzenini verir, ancak baş sayısı konusunda belirsiz kalır. Ateşi belirli bir başa değil, yaratığın tamamına atfeder.
Hesiodos, Theogonia (yak. MÖ 700)
"Üç başı vardı: biri ateş gözlü bir aslanın, biri bir keçinin, üçüncüsü ise bir yılanın, azgın bir ejderhanın."
319-325. dizeler. Hesiodos üç başı ilk kez açıkça belirtir. Ateşin keçi biçimli orta bölümden çıktığını da söyler: "önü aslan, arkası ejderha, ortası keçi; korkunç, alev alev yanan bir ateş soluyordu."
Apollodoros, Bibliotheca (MS 1.-2. yüzyıl civarı)
"...ön kısmı aslan, kuyruğu drakon; üçüncü, ortadaki başı ise keçi başıydı ve ateşi bu baştan soluyordu."
Anatomik açıdan en kesin anlatım. Apollodoros, ateş soluyan başın keçi başı olduğunu en açık biçimde söyleyen kaynaktır. Bellerophon'un yaratığı Pegasus'un sırtında, havadan ok ve yayla öldürdüğünü de aktarır.
Ovidius, Metamorphoses (MS 8 civarı)
"Likya... Kimera'nın ateşten ciğerleri, aslan göğsü ve başı, yılan kuyruğuyla dolaştığı yer."
Roma anlatımı. Ovidius aslanı ana gövde olarak konumlar ve ateşi belirli bir başa değil "ciğerlere" bağlar; bu, Yunan kaynaklarından farklı bir yorumdur.
Üç Bölüm
Aslan
Tüm kaynaklar hemfikir: aslan ön kısmı oluşturur. Homeros yaratığı "önü aslan" (prosthe leon) diye tanımlar. Hesiodos ona "parlak bakışlı bir aslan" başı verir. Ovidius "aslan göğsü ve başı" der.
Aslan, gövdenin temel yapısını oluşturuyordu: kaslı bir gövde, pençeli dört bacak ve ana başı çevreleyen bir yele. Günümüze ulaşan en ünlü heykel olan Arezzo bronzunda aslan gövdesi olağanüstü bir anatomik ayrıntıyla işlenmiştir; her tendon ve kaburga derinin altından seçilir.
Bellerophon'un önden saldırırken karşılaştığı baş buydu. Kükreyen baş da buydu. Ovidius'un "ateşten ciğerleri" gerçek bir alevden çok aslanın nefesine gönderme yapıyor olabilir.
Keçi
En ayırt edici özellik. Bir ikinci baş, yani bir keçi başı, yaratığın sırtından yükselir; kürek kemikleriyle arka kısım arasında omurgadan çıkar. Homeros yalnızca "ortası keçi" der. Hesiodos ve Apollodoros ona boynuzlu, tam bir baş verir.
Kimera'ya adını veren kısım budur. Khimaira, Yunancada "dişi keçi" anlamına gelir. Aslan gövdeli ve yılan kuyruklu bir yaratığa başka bir ad verilebilirdi; ama belirleyici özellik keçiydi, onu Kimera yapan kısımdı.
Apollodoros'a göre ateş soluyan baş keçi başıydı. Hangi kısmın alev çıkardığına dair klasik kaynaklardaki en açık ifade budur. Ateşi ağzından "soluyan" keçiydi; aslan da değil, yılan da değil. Hesiodos da aynı görüşte; "korkunç, alev alev yanan ateşi" orta bölüme yerleştirir.
Arezzo bronzunda keçi başı ölümcül biçimde yaralı gösterilir: sarkmış, boynundaki mızrak yarasından kan fışkırıyor. Sahne savaşın ortasıdır. Bellerophon önce ateş soluyan başı vurmuş, en tehlikeli silahı etkisiz hâle getirmiştir.
Yılan
Homeros "arkası yılan" der. Hesiodos ona "azgın bir ejderha" der. Apollodoros "drakon kuyruğu" diye belirtir. Pratikte Kimera'nın kuyruğu bir yılan başıyla son bulur; kendi çeneleri ve dişleri olan üçüncü bir kafatası.
Bu sayede yaratığın kör noktası yoktu. Aslan önü gözlüyor, keçi yanları kolluyor, yılan arkayı koruyordu. Hangi yönden yaklaşılırsa yaklaşılsın, karşınıza bir baş çıkıyordu.
Arezzo bronzunun yılan kuyruğu antik çağda hasar görmüş, 1785'te heykeltıraş Francesco Carradori tarafından restore edilmiştir. Restorasyonda yılan geriye doğru şahlanmış, ağzı açık hâlde, yaratık ölüm kasılmaları içinde kıvranırken kıvrılır. Orijinal kuyruğun aynı olup olmadığı bilinmiyor; ama canlı, ısıran bir kuyruk fikri tüm edebi kaynaklarda tutarlıdır.
Ateş Solumak ve Kanat Meselesi
Ateşi hangi baş soluyordu? Kaynaklar bu konuda tam olarak hemfikir değil.
| Kaynak | Ateşin Kaynağı | Baş Sayısı |
|---|---|---|
| Homer | Yaratığın tamamı, "alev püskürterek" | Belirsiz (1 ima ediliyor?) |
| Hesiod | Keçi / orta bölüm | 3, açıkça |
| Apollodorus | Özellikle keçi başı | 3, açıkça |
| Ovid | "Ateşten ciğerler" (aslan gövdesi) | 1 ima ediliyor (aslan) |
Ateşin kaynağı için en güçlü aday keçi başı. Konuyu anatomik olarak en ayrıntılı ele alan antik yazar Apollodoros, ateşin keçi başından "çıktığını" söyler. Hesiodos "alev alev yanan ateşi" orta bölüme yerleştirir. Homeros ve Ovidius daha belirsizdir; alevi genel olarak yaratığa atfederler.
Kimera'nın Kanatları Var mıydı?
Hiçbir klasik metin kanattan söz etmez. Homeros, Hesiodos, Apollodoros, Ovidius, Pindaros, Hyginus: hiçbiri Kimera'yı kanatlı olarak tanımlamaz. Arezzo bronzunun da kanadı yoktur.
Ancak bazı antik eserler farklı bir hikâye anlatır. Birkaç Korint ve Etrüsk seramiği, Khimaira'yı küçük kanatlarla tasvir eder; bu kanatlar büyük olasılıkla Yunan bestiyerindeki diğer melez canavarlardan ödünç alınmıştır. Bunlar edebî değil, sanatsal icatlardır. Kanonik Khimaira yerde yaşardı; gökyüzünün değil, dağların ve vadilerin avcısıydı.
Arezzo Bronzu
Khimaira'nın günümüze ulaşan en ünlü tasviri, MÖ 400 civarında dökülmüş ve 1553'te İtalya'nın Arezzo kenti yakınlarında bulunmuş bir Etrüsk bronz heykelidir. Bugün Floransa'daki Museo Archeologico Nazionale'de sergilenmektedir.
Bronz, Khimaira'yı savaşın ortasında yakalar. Aslan başı ağzı sonuna kadar açık kükrer. Keçi başı yarasından sarkar; boynundan akan kan heykele işlenmiştir. Bellerophon ilk darbeyi ateş püskürene indirmiştir. Yılan kuyruk (1785'te Francesco Carradori tarafından restore edildi) çeneleri açık halde geriye kalkar. Yaratık ölmektedir ama her açıdan hâlâ tehlikelidir.
Sanat tarihçisi David Ekserdjian onu "tüm hayvan heykellerinin en çarpıcılarından biri ve Etrüsk bronz dökümünün en yüce başyapıtı" olarak nitelendirdi. Sağ ön bacağında TINSCVIL yazıtı bulunur; Etrüskçede "Tin'e adak" anlamına gelir. Tin, Zeus'un Etrüsk karşılığıdır.
Bir Canavarlar Ailesi
Khimaira yalnız başına doğmadı. Hesiodos'un Theogonia'sına ve Apollodoros'un Bibliotheke'sine göre, Typhon'un (yüz ejderha başlı bir fırtına devi) ve Ekhidna'nın (yarı kadın, yarı yılan) kızıydı. Kardeşleri, Yunan dünyasının en korkulan yaratıklarıydı:
Kerberos, Hades'in kapılarını bekleyen çok başlı köpek
Lerna Hydrası, Herakles'in öldürdüğü çok başlı su yılanı
Orthros, Geryon'un sığırlarını bekleyen iki başlı köpek
Kafkas Kartalı, Prometheus'un karaciğerini her gün yiyen kartal
Hesiodos'taki tartışmalı bir pasaj (Theogonia, 326. dize), Khimaira'nın kendi kardeşi Orthros ile birleşip Sfenks'i ve Nemea Aslanı'nı doğurduğunu ima eder. Ancak Hesiodos'un Yunancasındaki "o" zamiri belirsizdir; hem Khimaira'yı hem de Ekhidna'yı işaret edebilir. Apollodoros ise Sfenks'in ebeveynliğini doğrudan Ekhidna ile Typhon'a verir ve Khimaira'yı tamamen dışarıda bırakır.
Bellerophon Khimaira'yı Nasıl Öldürdü?
Likya Kralı Iobates, kahraman Bellerophon'u ölmesini umarak Khimaira'yı öldürmeye gönderdi. Bellerophon'un avantajı, Medusa'nın kanından doğan ve Athena'nın verdiği altın dizginle evcilleştirilen kanatlı at Pegasus'tu. Havadan saldırmak şarttı, çünkü ateş püskürten bir yaratıkla yerde dövüşmek intihar demekti.
Öldürme yöntemine dair iki gelenek vardır:
Bellerophon mızrağının ucuna bir kurşun parçası yerleştirip Khimaira'nın boğazına sapladı. Yaratığın kendi ateşli nefesi kurşunu eritti; erimiş kurşun gırtlağından aşağı akıp organlarında katılaştı ve onu içeriden öldürdü.
Apollodoros'a göre Bellerophon "havada yükseklere uçarak Khimaira'yı ok ve yayıyla yere serdi." Daha yalın, daha acımasız bir anlatım.
Kurşun mızrak versiyonu, ateş püskürten anatomiye dair bir ipucu verir. Mekanizma içseldi. Khimaira'nın ateşi kurşunu eritecek kadar sıcaktı (327°C / 621°F) ve yaratığın merkezine bağlı bir boğazdan geçiyordu. Yüzeysel bir alev değildi; biyolojik bir fırındı.
Mitten Bilime
Khimaira'nın mirası mitolojinin ötesine uzanır. Modern genetikte kimera, genellikle ayrı embriyoların kaynaşmasıyla oluşan, iki ya da daha fazla farklı DNA setine sahip hücreler barındıran tek bir organizmadır. Metafor yerindedir: Tıpkı mitolojik yaratığın birden çok hayvan kimliğini tek bedende taşıması gibi, tek beden ve birden çok genetik kimlik. İlk insan genetik kimerası 1953'te belgelendi.
Khimaira, coğrafyada da iz bıraktı. Türkiye'de, antik Likya'daki Yanartaş (antik Khimaira Dağı), sönmeyen alevler üreten onlarca doğal gaz çıkışına sahiptir; bazıları 2.500 yılı aşkın süredir kesintisiz yanmaktadır. Antik çağ insanları bunların canavarın bizzat nefesi olduğuna inanırdı. Yaşlı Plinius, dağın "ne gece ne gündüz sönen bir alevle yandığını" yazmıştı.
4. yüzyılda yaşamış yorumcu Servius en kalıcı rasyonel açıklamayı önerdi: Khimaira miti bir manzara alegorisiydi. Dağın zirvesinde aslanlar, orta yamaçlarında keçiler, eteklerinde ise yılanlar vardı; bu da Homeros'un ön-orta-arka anatomisiyle birebir örtüşür. Bu yorum Arnavut kıyısına da uyar: Keçiler hâlâ denizin üzerindeki baş döndürücü uçurumlarda otlar, vadiler kireçtaşının içinden yılan gibi kıvrılır ve altın renkli kaya yüzü ikindi güneşinde bir aslan yelesi gibi parlar.
Khimaira ve Himara
Arnavut kıyısındaki antik yerleşimin adı Χίμαιρα (Khimaira) idi; yani aynı kelime. "Esinlenmiş" ya da "adını almış" değil, hem yaratık hem kasaba için birebir aynı Yunanca kelime. Bağlantıyı keçi kuruyordu: Sürülerin İyon Denizi'nin üzerindeki neredeyse dik yamaçlarda otladığı vahşi, sarp bir toprak.
İki bin yılı aşkın sürede isim, burada yaşayan halkların dilleriyle evrildi: Χίμαιρα → Χειμάρρα → Chimara → Himara → Himarë. Ses değişti, anlam kaldı. Bugün bu sitedeki kimera simgesi, modern sahil kasabasını antik kimliğine bağlıyor: Vahşi dağların, sel sularının ve hiç durulmayan denizin biçimlendirdiği bir yer.
İsmin nasıl evrildiğinin tüm hikâyesi için Himara Adı sayfasına göz atın.
Khimaira'nın Topraklarını Keşfedin
Efsaneye ilham veren o vahşi doğa, bugün de kıyının karakterini belirliyor.